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Sept traces de Choucha dans le cœur des Azerbaïdjanais

3 Octobre 2020 19:32 (UTC+01:00)
Sept traces de Choucha dans le cœur des Azerbaïdjanais
Sept traces de Choucha dans le cœur des Azerbaïdjanais

Paris / La Gazette

Sept trésors de Choucha (Les sept perles de Choucha)

Pour les Azerbaïdjanais, le Karabagh n’est pas seulement un morceau de terre, une région sur la carte du pays. Pour chaque Azerbaïdjanais, le Karabagh est un foyer sacré, une adresse métaphysique. Tout au long de l’histoire, le cœur de ce foyer sacré, de Karabagh, a battu avec Choucha. Choucha, berceau de la musique et de l’art azerbaïdjanais, est une ville mystérieuse et fabuleuse dans laquelle chaque Azerbaïdjanais est lié par tout son être et sa mémoire émotionnelle. Choucha est l’adresse la plus riche du patrimoine matériel et culturel des Azerbaïdjanais, la patrie des gens qui ont laissé des traces indélébiles dans l’histoire de la pensée et de l’art de l’Azerbaïdjan.

Faisons connaissance avec les symboles de cette mystérieuse ville orientale, sept exemples de Choucha du patrimoine culturel des Azerbaïdjanais.

Agabéyim Agha (Agabadji) (1782 – 1832) poétesse, princesse du Karabagh, épouse de Chah d’Iran FataliChah

La poétesse Agabéyim Agha, qui eut le sort le plus triste de l’histoire de la littérature azerbaïdjanaise, est née à Choucha en tant que fille d’Ibrahimkhalil khan, le deuxième khan du Karabagh.

Après l’assassinat d’Agha Mohammad Chah Gajar, le Chah d’Iran, au cours de la guerre au Karabagh, Ibrahimkhalil khan a envoyé Agabéyim Agha à Fatali Chah, qui tenait le trône après Gajar, pour normaliser les relations avec l’Iran. Agabéyim Agha, l’épouse de Fatali Chah, est devenue célèbre en Iran pour sa beauté et son talent. Un grand jardin est planté en Iran à la demande d’Agabéyim Agha, qui n’aimait pas son mari et vivait dans le chagrin pour le Karabagh. Dans ce jardin elle a ordonné de planter tous les arbres et fleurs qui poussaient au Karabagh. La poétesse appelle ce jardin « Vatan Bagui » (Jardin de la Patrie) et y passe la majeure partie de sa journée. Vers la fin de sa vie, Agabéyim Agha a quitté le palais du Chah et a déménagé dans la ville iranienne de Goum, où elle a vécu une vie d’ermite et est morte en désirant Choucha. La plupart des œuvres d’Agabéyim Agha sont des baïaty et des rubays, écrits avec nostalgie du Karabagh.

Khourchoudbanou Natavan (1832 – 1897), poétesse, la dernière princesse de Karabagh, éducatrice et philanthrope

La fille du dernier khan du Karabagh Mehdigoulou-khan, Khourchoudbanou Natavan, a laissé la marque la plus indélébile sur la vie culturelle du Karabagh. Natavan a organisé un cercle de poésie à Choucha et a impliqué des poètes et des intellectuels du Karabagh dans des entretiens littéraires et éducatifs. En même temps, elle a construit plusieurs écoles et maisons de culture à Choucha et a posé un pipeline d’eau potable. À Bakou, elle a rencontré l’écrivain français Alexander Dumas. La plupart de son travail était consacré à l’amour et à la glorification des qualités humaines.Bien que son mari, le général tsariste Khasay Usmiyev, ait voulu l’emmener dans son Daghestan natal, elle a dit :« Je ne peux pas vivre sans Choucha! ». Elle a refusé de quitter son pays natal et a finalement divorcé du général. À une époque quand au Karabakh prévalait le mode de vie patriarcal, elle était considérée comme l’une des femmes les plus intelligentes et les plus volontaires d’Azerbaïdjan, car elle était engagée dans la poésie, l’éducation et la charité.

Uzeyir Hadjibeyov (1885 – 1948) compositeur, publiciste

Uzeyir Hadjibeyov est l’une des personnalités les plus célèbres et les plus importantes élevées au Karabagh et à Choucha. Ce grand compositeur est né dans la famille d’Abdoulhusseyn bey, d’un intellectuel de Choucha. Il a jeté les bases de la musique académique et de la musicologie scientifique en Azerbaïdjan. Ses opérettes ont été traduites dans différentes langues et ont voyagé à travers du Caucase, de la Turquie, de la Russie et de l’Europe. L’opérette « Archin mal alan » a été mise en scène en France au début du XXe siècle. Le fondateur du premier opéra de l’Orient musulman était Uzeyir Hadjibeyov.

Ahmad bey Agaoglou (1869 – 1939) écrivain, homme politique, éducateur

Ahmad bey Agaoglou est né à Choucha. Dès son plus jeune âge, sa mère a suscité son intérêt pour les langues russe et européennes. À Choucha, à l’école réelle, il a appris le français. Il a fait ses études à l’Université de Saint-Pétersbourg et à la Sorbonne en France. Après avoir obtenu son diplôme de la Sorbonne, il est revenu à Choucha, où il a ouvert la première bibliothèque et a attiré les gens à lire. Pendant les années d’indépendance de l’Azerbaïdjan, il était représenté dans le gouvernement de la République démocratique. Après l’établissement du gouvernement soviétique, il a déménagé en Turquie, où il était le membre du Parlement turc. Il est resté dans l’histoire de la littérature azerbaïdjanaise avec ses articles publicitaires et ses mémoires sur l’éducation.

Les tapis de Karabagh

Tout au long de l’histoire, des tapis ont été tissés dans presque toutes les maisons du Karabagh. Le tissage de tapis faisait partie de la vie quotidienne des femmes du Karabagh. Partout au Karabagh, des femmes ont transféré sur les tapis les motifs traditionnels et locaux des artistes du tapis. Les petits tapis du Karabagh, appelés « namazlig » et destinés à la prière, montre que cette école de tissage de tapis est une tradition propre aux Azerbaïdjanais-musulmans du Karabagh. Les tapis du Karabagh, qui semblent raconter un conte de fées, représentent l’une des écoles les plus riches de tapis azerbaïdjanais.Ces tapis se distinguent par leur amour de la vie et leurs couleurs vives qu’ils reflètent. Bien qu'il existe plusieurs lignes de tapis de Karabagh, les tapis thématiques se distinguent particulièrement. Les tapis thématiques du Karabagh reflètent généralement les attributs de la nature - nature, animaux et attributs de chasse. Les racines des sujets sur les tapis du Karabagh pénètrent dans les profondeurs des siècles, le mode de vie des gens, « racontent » l’histoire du Karabakh à l’aide des symboles et l’interprétation graphique. Ces tapis semblent être une version de nos contes folkloriques, la vie de l’Azerbaïdjan antique, exprimée en laine colorée.

Les Azerbaïdjanais du Karabagh, expulsés de leurs terres natales à la suite de l’agression arménienne, n’ont pas pu trouver l’infrastructure pour continuer cet art ancien dans les nouvelles colonies. Par conséquent, les tapis du Karabagh continuent leur vie dans la sphère industrielle uniquement avec leurs motifs et leurs techniques.

Les chevaux de Karabagh

L’attitude des Azerbaïdjanais, en particulier des Azerbaïdjanais de Karabagh, envers les chevaux est différente – il ne s’agit pas simplement d’un véhicule ou simplement d’un animal. Pour les Azerbaïdjanais les chevaux sont un symbole d’amitié, de loyauté et d’héroïsme. Au Karabagh, les chevaux ont toujours été élevés avec amour et soin. Les chevaux du Karabagh sont l’une des races de chevaux les plus rares au monde. Cette race est considérée comme la plus ancienne race de cheval en Asie et dans le Caucase. Ce cheval se distingue par ses poils soyeux, ses yeux profonds et son long cou, et sa vitesse. L’apparition du cheval du Karabagh en Europe remonte à 1956. Le chef soviétique Nikita Khrouchev, qui est en visite en Grande-Bretagne, a offert à la reine Elizabeth un cheval du Karabagh nommé « Zaman » du haras d’Agdam. Depuis le milieu du 19e siècle, les chevaux du Karabagh participaient aux expositions mondiales du cheval. Ils revenaient avec des prix et des médailles de concours hippiques mondiaux à Moscou et à Paris. Des photos des chevaux participants ont été publiées dans des magazines publiés en France et à Vienne.

L’attaque de l’Arménie contre la région azerbaïdjanaise du Karabagh a également joué un rôle négatif dans le sort des chevaux du Karabagh. Les gens ont pu retirer certains chevaux de la zone de combat. Cela a conduit à une diminution du nombre de chevaux du Karabagh. Il est plus difficile d’élever des chevaux du Karabagh habitués au climat du Karabagh.

Khari Bulbul

L’un des symboles les plus romantiques et les plus doux de Coucha est la fleur « Khari Bulbul ». Choucha est le seul endroit où cette fleur pousse. Avec son design complexe, la fleur ressemble à un rossignol dont la poitrine est mangée par un être. Il existe des légendes folkloriques sur cette fleur. Ces légendes se transmettent oralement de génération en génération. La princesse de Choucha, la poétesse Agabéyim Agha, envoyée dans un pays étranger, ne pouvait pas faire pousser cette fleur dans le « Jardin de la Patrie » en Iran, alors dans ses poèmes elle a comparé l’affection de cette fleur à sa patrie avec sa vie et son amour pour le Karabagh. Une fleur qui ne pousse que dans son pays d’origine, n’accepte pas et ne s’adapte pas à la terre et à l’air étrangers, est acceptée comme un symbole de loyauté au Karabagh et en Azerbaïdjan. Les botanistes racontent un fait curieux sur la fleur de Khari Bulbul : « Les racines de cette fleur si délicate sont si profondes qu’elle ne peut pas être déracinée. »

En fait, cette classification s’applique également aux Azerbaïdjanais du Karabagh. Il est impossible d’arracher ces gens du Karabagh, car nos racines dans cette terre sont très profondes. Il est impossible de déraciner notre héritage matériel et spirituel, l’histoire de nos pensées et de notre art, notre lien émotionnel et notre nativité de ces terres, en particulier de Choucha.

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