Ce dossier présente les principaux sites historiques, religieux et funéraires de la communauté azerbaïdjanaise en Arménie, en documentant leur histoire, leur destruction et leur état actuel.
1. Villages et cimetières disparus
Gulluboulag (rebaptisé Bürakn)
Situé dans l’actuel district d’Amasia, Gulluboulag était l’un des plus grands villages de l’Azerbaïdjan occidental. Avant 1988, il abritait exclusivement des Azerbaïdjanais et conservait un folklore et des traditions propres, avec des mosquées et des sanctuaires. La déportation de 1988 a provoqué la disparition de ce patrimoine vivant, remplacé par des populations arméniennes venues de Géorgie. Les anciens toponymes liés aux héros locaux, comme la grotte de Keroglu ou le ravin de Nigar, sont parmi les rares traces d’un passé effacé.
Le village de Gulluboulag était l’un des plus grands villages du district d’Agbabin (aujourd’hui district d’Amasia) du Sud-Ouest de l’Azerbaïdjan. Jusqu’en 1988, il était peuplé exclusivement d’Azerbaïdjanais. Après leur déportation, des Arméniens venus du district de Bogdanovski en Géorgie y furent installés.
Le village possédait des toponymes liés aux héros populaires, tels que la grotte de Keroglu, le ravin de Nigar ou la prairie de Nabi. Il comptait également des mosquées et des sanctuaires. Les habitants avaient développé un folklore et des traditions particulières. En 2007, le village fut renommé Byurakn.
Saral (rebaptisé Nor Khachakar)
Ce village du district de Beyuk Garakilse, situé à 7 km du centre du district de Spitak, a subi le même sort : déportation de la population azerbaïdjanaise, destruction du cimetière et réinstallation d’Arméniens. Le village est désormais transformé, et l’histoire de sa communauté originelle est presque totalement oubliée.
Saral était un village important du district de Büyük Garakilse de l’uezd d’Alexandropol (Uezd, un département à l'époque tsariste), puis intégré au district de Hamamlin (aujourd’hui district de Spitak), situé à 7 km à l’est du centre administratif, sur la rive droite de la rivière Pambak. Son nom initial était Sarally.
En novembre-décembre 1988, les habitants azerbaïdjanais furent déportés et le cimetière du village détruit par des vandales arméniens. En 1991, le village fut renommé Nor Khachakar.
2. Monuments religieux détruits
Mosquée Demirboulag
La mosquée Demirboulag, située près du pont de la rivière Gedar à Érevan, était l’une des trois mosquées du quartier azerbaïdjanais de Demirboulag. Brûlée par des nationalistes arméniens en 1988 et détruite en 1990, elle a été remplacée par un immeuble résidentiel. Son histoire et sa fonction architecturale, typique des mosquées « Guldeste », témoignaient du patrimoine religieux azerbaïdjanais dans la capitale.
Au début du XXᵉ siècle, dans le quartier de Demirboulag, exclusivement habité par des Azerbaïdjanais, trois mosquées étaient enregistrées : la mosquée de Hadji Novrouz Ali-bek, la mosquée de Hadji Jafar et la mosquée de Demirboulag. La mosquée de Demirboulag, située près du pont sur la rivière Gedar, était aussi appelée mosquée de Kerpyugulag.
Deux de ces mosquées furent détruites lors des répressions des années 1930 et du plan général de la ville d’Erevan. Jusqu’en 1988, la seule mosquée en activité à Erevan était celle construite par Hadji Mouzaffar Agha, connue sous le nom de Chatrili (« à toit en forme de parasol »). La façade indiquait la fin de sa construction en 1327 de l’Hégire, soit 1909. La mosquée n’avait pas de minaret ; à sa place, un toit surélevé avec une petite structure ouverte bordée de grilles métalliques rappelait un parasol. D’un point de vue architectural, elle appartient au type de mosquées « Guldeste ». Cette mosquée fut par la suite appelée officiellement mosquée de Demirbulag.
Le 23 février 1988, des nationalistes arméniens mirent le feu à la mosquée de Demirboulag et à l’école secondaire azerbaïdjanaise n°9 de M.F. Akhundov à Erevan. En 1990, la mosquée fut entièrement détruite et remplacée par un immeuble résidentiel.
Mosquée Sardar (ou Abbas-Mirza)
Cette mosquée se trouvait dans la forteresse d’Érevan, près du palais Sardar. Transformée et partiellement détruite à plusieurs reprises, elle a été partiellement occupée par des réfugiés arméniens dans les années 1920 et démolie durant la période soviétique. Un fragment de mur, inclus en 2007 dans la liste des monuments protégés, a finalement été détruit en 2014.
La mosquée Sardar, également connue sous le nom d’Abbas-Mirza, était située dans la forteresse d’Erevan, près du palais Sardar. Selon des documents historiques, il s’agit d’un monument architectural rare, parfois mentionné sous différents noms. Au début du XIXᵉ siècle, le prince héritier Abbas-Mirza aurait rénové la mosquée, ce qui explique le changement de nom.
Comme la majorité du patrimoine matériel et culturel azerbaïdjanais, la mosquée Abbas-Mirza fut progressivement détruite. Après 1864, quand les troupes russes cessèrent d’utiliser la forteresse comme ouvrage militaire, les monuments historiques, y compris la mosquée Sardar, subirent d’importants dommages. Au début du XXᵉ siècle, la mosquée accueillit des réfugiés arméniens de Turquie, puis fut partiellement démolie à l’époque soviétique. Il ne subsistait jusqu’à récemment qu’un pan de mur de 2 à 3 mètres de hauteur.
En 2007, le gouvernement arménien a inscrit ce vestige au Conseil de l’Europe comme « monument historique protégé », mais des vandales arméniens l’ont entièrement détruit à la mi-novembre 2014.
Mausolée d’Emir Saad
Situé à Djafarabad (rebaptisé Argavand), ce mausolée du XVe siècle, construit en tuf rouge par la dynastie Kara Koyunlu, est le seul vestige architectural azerbaïdjanais préservé autour d’Érevan. Le monument a été renommé « mausolée turkmène » par les autorités arméniennes, effaçant ses origines historiques.
Le seul monument historique et architectural azerbaïdjanais encore conservé dans les environs d’Erevan est le mausolée d’Emir Saad, situé près de la ville, dans le village de Jafarabad (rebaptisé Argavand), sur la route Erevan-Etchmiadzine.
Le mausolée d’Emir Saad fut construit en 1413 par Pir Huseyn, fils d’Emir Saad, l’un des émirs des Kara Koyunlu. Contrairement à d’autres monuments médiévaux de la région, il est construit en tuf rouge local, et non en briques. Le mausolée d’Emir Saad, relevant de l’école architecturale de Nakhitchevan, mesure 12 mètres de haut avec son dôme, et son diamètre interne est de 5 mètres. Le socle, composé de trois rangées de tuf dense, atteint 56 cm de hauteur. À 12 pierres au-dessus du socle se trouvent deux petites ouvertures lumineuses orientées nord-sud. La porte voûtée sculptée est sur le mur est, et un large frise inscrit en calligraphie arabe orne la partie sous le corniche du dôme.
En Arménie, ce mausolée médiéval est officiellement désigné comme « mausolée turkmène », tout comme la mosquée Bleue a été qualifiée de « perse » après restauration. Ce monument, patrimoine de l’État azerbaïdjanais des Kara Koyunlu, est protégé sous le nom de « mausolée appartenant à la famille des émirs turkmènes ».
3. Monuments historiques et culturels
Cimetière et sanctuaire d’Aghadede
Dans la région de Zanguezour, le sanctuaire d’Aghadede était un lieu de pèlerinage pour musulmans et chrétiens jusqu’aux années 1950-1980. Après la déportation des Azerbaïdjanais du Sud-Ouest de l’Azerbaïdjan, le site a été détruit par les forces arméniennes.
Le sanctuaire d’Aghadede, le lieu de culte le plus respecté de la région de Zanguezour entre 1950 et 1980, était situé à proximité des villages d’Ulukhânli, Gabilkend, Seyidkend, Sarvanlar et du village de Guludjan, sur les rives de la rivière Garasu. Musulmans et chrétiens s’y rendaient. Jusqu’aux années 1950, il n’y avait qu’une seule tombe, considérée comme sacrée. On raconte qu’une lumière apparaissait la nuit et disparaissait lorsque quelqu’un s’en approchait. En 1950, un bâtiment fut construit autour du sanctuaire, et des arbres brûlés entouraient la construction. Le charbon de ces arbres était utilisé pour ses vertus curatives.
Progressivement, un cimetière s’est développé autour du sanctuaire, accueillant les sépultures des habitants des villages voisins et même de la ville d’Erevan. Malheureusement, après le nettoyage ethnique des Azerbaïdjanais de l’Ouest de l’Azerbaïdjan, ce sanctuaire a été détruit par les Arméniens.
Monument d’Agoudi
Situé dans le village d’Agoudi (ancien district de Garakilse, aujourd’hui Sisian), ce monument funéraire de 1400 ans est un exemple remarquable de l’architecture funéraire azerbaïdjanaise. Malgré sa préservation historique, les autorités arméniennes tentent aujourd’hui de le présenter comme « ancien monument arménien ».
Le monument d’Agoudi se trouve dans le village d’Agoudi de l’ancien district de Garakilsé dans le comté de Zanguezour (aujourd’hui district de Sisian), à 5 km de Sisian, en bordure de la route Agoudi-Sisian.
Ce monument funéraire, âgé de 1 400 ans, est parvenu jusqu’à nous. Il présente une configuration en trois niveaux. Le premier niveau ressemble à une large plateforme, avec une petite caverne voûtée comportant deux portes. Autour de cette plateforme subsistaient jusqu’à récemment des vestiges de tombes clôturées. Le deuxième niveau est composé de deux colonnes quadrangulaires latérales et d’une colonne octogonale centrale, reliées par des arcs. Le troisième niveau comporte trois colonnes architecturales finement travaillées.
Le village d’Agoudi est l’un des anciens villages azerbaïdjanais de la région. Par décret du Parlement arménien, il a été rebaptisé Agitou. Actuellement, les Arméniens tentent de présenter ce monument comme « anciennement arménien ».
Cimetière de Ashaghi Shordja
Ce village du district de Novo-Bayazid (anciennement Basargechar, aujourd’hui Vardenis) fut entièrement vidé de sa population azerbaïdjanaise en 1988, et le cimetière détruit. Le village a été transformé en ruines, illustrant la disparition systématique du patrimoine azerbaïdjanais dans la région.
Ashaghy Shordja était un village du comté de Novo-Bayazed dans le gouvernorat d’Erevan, puis du district de Basarkechar (Vardenis), peuplé uniquement d’Azerbaïdjanais. En 1918, les milices arméniennes y ont commis un massacre. En novembre-décembre 1988, les Azerbaïdjanais furent définitivement expulsés de leurs terres ancestrales, le cimetière du village fut détruit, et le village, comme tant d’autres villages azerbaïdjanais en Arménie, réduit en ruines.
Ashaghy Shordja était un village du comté de Novo-Bayazed dans le gouvernorat d’Erevan, puis du district de Basarkechar (Vardenis), peuplé uniquement d’Azerbaïdjanais. En 1918, des milices d'Arméniens y ont commis un massacre. En novembre-décembre 1988, les Azerbaïdjanais furent définitivement expulsés de leurs terres ancestrales, le cimetière du village fut détruit, et le village, comme tant d’autres villages azerbaïdjanais en Arménie, réduit en ruines.
Monument funéraire d’Ashoug Alésker – District de Basarkechar
Le maître de l’art "ashough" ( les bardes, en Azerbaïdjan) azerbaïdjanais, Ashoug Alésker, est né en 1821 dans le village d’Aghkilse, mahalle de Geichin, district de Basarkechar (aujourd’hui district de Vardenis), dans le khanat d’Erevan. En 1935, Aghkilse a été rebaptisé Azat.
Le patrimoine azerbaïdjanais autour d’Erevan : mosquées et mausolées
Ashoug Alésker
En 1918, des unités armées arméniennes ont pris le contrôle du mahal de Geichin, et jusqu’à l’établissement du pouvoir soviétique en Arménie, Ashoug Alésker vécut comme réfugié dans le district de Këlbadjar. En 1921, il retourna dans son village natal et y mourut en 1926. En 1972, à l’occasion de son 150ᵉ anniversaire, un monument fut érigé sur sa tombe.
Après la déportation des habitants du village d’Agkilse en 1988-1989, des vandales arméniens ont détruit le monument funéraire d’Ashoug Alésker.
4. Caravansérails et toponymie
Caravansérail de Salim
Perché sur le col de Salim, ce caravansérail date de 1328-1329 et a été construit par Abu Said Khan Bahadur, héritier des Kara Koyunlu. Malgré cette origine, il est présenté par certains historiens arméniens comme un monument arménien. Il constitue un exemple majeur de l’architecture commerciale et stratégique médiévale azerbaïdjanaise.
Le caravansérail se trouvait dans le district de Keshishkend (aujourd’hui Yeghegnadzor), au-dessus du village d’Agkend (rebaptisé Agjanadzor), à environ 700 m sur le col Salim de la montagne Alayaz. Son nom dérive du col lui-même.
Une inscription semi-circulaire en alphabet arabe sur la porte principale indique que le bâtiment fut construit en 1328-29 du calendrier grégorien par Abu Said Khan Bahadour, héritier de Gengis Khan et souverain de l’État des Ilkhanides entre 1316 et 1335. Cependant, certains Arméniens prétendent que ce monument fut construit sous le “prince arménien” Cesare Orbelian, cherchant ainsi à le présenter comme arménien.
Avant 1918, le village d’Aghkend était exclusivement habité par des Azerbaïdjanais. Les premiers Arméniens, au nombre de 172, y furent installés entre 1923 et 1925.
Le caravansérail se trouvait dans le district de Keshishkend (aujourd’hui Yeghegnadzor), au-dessus du village d’Agkend (rebaptisé Agjanadzor), à environ 700 m sur le col Salim de la montagne Alayaz. Son nom dérive du col lui-même.
Toponymie et traditions locales
De nombreux noms de lieux, comme la prairie de Nabi ou la grotte de Keroglu, témoignent du passé azerbaïdjanais. Ces toponymes ont souvent été remplacés ou réécrits, effaçant ainsi les traces historiques.
Le patrimoine azerbaïdjanais en Arménie a aujourd’hui largement disparu ou reste méconnu. Les déportations, les reconstructions et les changements de population ont effacé une grande partie de l’histoire matérielle et culturelle de la région. Pourtant, les vestiges restants — mausolées, mosquées, cimetières et toponymes — rappellent un passé multiculturel riche et complexe. Pour les historiens, archéologues et spécialistes du patrimoine, ces sites représentent non seulement un témoignage du passé azerbaïdjanais, mais aussi un avertissement sur la fragilité de la mémoire culturelle dans les zones de conflit.
