Des chercheurs de l’Académie nationale des sciences d’Azerbaïdjan (ANAS) ont publié une déclaration concernant la controverse qui entoure, en Arménie, le monastère de Gandzasar, rapporte AZERTAC.
La déclaration indique :
« Ces derniers jours, l’agitation délibérément orchestrée en Arménie autour des monuments de l’Albanie du Caucase situés dans la région du Karabagh en Azerbaïdjan, et en particulier du monastère de Gandzasar, constitue une tentative de créer un sensationnalisme bon marché et dénué de sens, qui n’a rien à voir avec les réalités historiques et scientifiques.
En réalité, le complexe monastique de Gandzasar, dont le monastère de Gandzasar constitue l’élément principal, est un monument historique appartenant à l’Albanie du Caucase et n’a absolument aucun lien avec l’histoire arménienne. Le fait que ce monument appartienne à l’Albanie et à sa population autochtone - les Albanais - est établi depuis longtemps par des preuves historiques et archéologiques irréfutables.
L’un des faits les plus importants qui le confirme est que le monastère de Gandzasar a été construit sur le territoire géographique historique de l’Albanie du Caucase, qui n’a aucun lien avec les Arméniens.
Ce territoire constituait l’une des principales provinces de l’État de l’Albanie du Caucase et a connu son évolution historique au sein de cet État. Après l’effondrement du califat arabe, le pouvoir du royaume albanais fut partiellement rétabli dans la région. Aux XIIe et XIIIe siècles, la principauté albano-khachène prit de l’importance sur ce territoire.
Le souverain de cette principauté était Hasan Jalal (1215-1261), l’un des hommes d’État éminents de l’Azerbaïdjan. Hasan Jalal et son épouse étaient, par leur lignée, des descendants de la dynastie des Mehranides, une célèbre dynastie régnante albanaise.
Hasan Jalal, qui portait le titre de roi, ou de souverain absolu, était désigné dans les sources contemporaines par des titres tels que “Prince des Princes”, “Prince du pays de Khachen” et “Roi d’Albanie”, entre autres.
Sous le règne de Hasan Jalal, ces terres historiques de l’Azerbaïdjan connurent un développement économique, politique et culturel, et son époque a été qualifiée de Renaissance albanaise. Le monastère de Gandzasar fut également construit comme un magnifique exemple de cette Renaissance.
Le monastère de Gandzasar présente une croix à branches égales, symbole associé aux Albanais. La croix à branches égales servait de sceau aux Albanais. Le monastère a été construit avec des matériaux de construction locaux provenant de la région.
En outre, les inscriptions épigraphiques découvertes sur la plupart des monuments de la région du Karabagh, ainsi que celles du monastère de Gandzasar, sont constituées de textes attribués aux Albanais. Ces inscriptions épigraphiques sont gravées dans la pierre du monastère de Gandzasar. Un ouvrage consacré aux inscriptions de Gandzasar, publié à Petrograd en 1919 et délibérément détruit par les Arméniens à la même époque, confirmait également, selon cette déclaration, que ces monuments appartenaient aux Albanais.
Les fresques du monastère constituent une autre preuve visuelle que ce monument fait partie du patrimoine albanais.
Les Arméniens ont pris des mesures délibérées visant à “arméniser” le monastère de Gandzasar dès la période soviétique, puis pendant l’occupation. En particulier, les monuments épigraphiques albanais du monastère ont été détruits ou démontés et emportés en Arménie, où ils auraient été remplacés par des inscriptions arméniennes modifiées. Dans le même temps, la croix albanaise à branches égales du monastère de Gandzasar aurait été transformée en croix de forme grégorienne, qui présente une forme différente.
Les tombes appartenant aux catholicos albanais à l’intérieur du monastère auraient également été altérées, et la structure originale des sépultures aurait été modifiée. En outre, pendant l’occupation, les Arméniens auraient utilisé des matériaux de construction apportés d’Arménie sous prétexte de restauration, endommageant ainsi l’apparence originale du monument.
Alors qu’il s’agit, selon nous, des réalités scientifiques et historiques concernant les monuments de l’Albanie du Caucase, notamment le monastère de Gandzasar, le fait que des Arméniens en Arménie aient exprimé leur mécontentement à propos de diplomates travaillant en Azerbaïdjan qui ont observé, lors de leur visite dans les territoires libérés, les modifications effectuées par les Arméniens, n’est rien d’autre qu’une tentative de dissimuler la vérité.
Nous estimons que la controverse suscitée par l’Arménie autour du monastère de Gandzasar n’a aucun fondement scientifique ou historique et vise actuellement à saper l’agenda de paix proposé par l’État azerbaïdjanais.
Cet acte de provocation constitue une continuation de la politique menée depuis de nombreuses années en Arménie, consistant à s’approprier les valeurs nationales et culturelles ( et jusqu’aux traditions culinaires de l’Azerbaïdjan!), et à revendiquer artificiellement nos monuments comme étant les siens. Cela démontre que les forces en Arménie qui n’ont pas abandonné le rêve fictif d’une “Grande Arménie” cherchent désormais à saper les démarches entreprises dans leur propre pays pour faire face aux réalités.
Les universitaires azerbaïdjanais condamnent fermement la campagne délibérément fomentée en Arménie autour du monastère de Gandzasar et appellent la partie arménienne à examiner objectivement les faits scientifiques plutôt qu’à recourir à une propagande artificielle et mensongère. »
Signataires
Académicien Isa Habibbayli, président de l’ANAS
Académicienne Govhar Bakhshaliyeva, vice-présidente de l’ANAS
Académicien Ismayil Hajiyev, président de la section de Nakhitchevan de l’ANAS
Académicien Teymur Karimli, directeur de l’Institut des manuscrits Muhammad Fuzuli de l’ANAS
Académicienne Nargiz Akhundova, académicienne
Ertegin Salamzadeh, directeur de l’Institut d’architecture et d’art de l’ANAS, membre correspondant de l’ANAS
Hajifakhraddin Safarli, membre correspondant de l’ANAS
Konul Bunyadzadeh, membre correspondant de l’ANAS
Vali Bakhshaliyev, membre correspondant de l’ANAS
Jafar Giyasi, membre correspondant de l’ANAS
Karim Shukurov, directeur de l’Institut d’histoire et d’ethnologie Abbasgulu Aga Bakikhanov de l’ANAS, docteur en sciences historiques, professeur
Ilham Mammadzadeh, directeur de l’Institut de philosophie et de sociologie de l’ANAS, docteur en sciences philosophiques, professeur
Farhad Guliyev, directeur de l’Institut d’archéologie et d’anthropologie de l’ANAS, docteur en histoire, professeur associé
Kubra Aliyeva, docteure en histoire de l’art, professeure
Gafar Jabiyev, docteur en sciences historiques, professeur
Aliagha Mammadli, docteur en sciences anthropologiques, professeur
Allahverdi Alimirzayev, docteur en sciences historiques, professeur associé
Ramil Agayev, docteur en sciences historiques, professeur associé
Rahiba Aliyeva, docteure en architecture
Natiq Alishov, docteur en histoire, professeur associé
Tavakkul Aliyev, docteur en histoire, professeur associé
Taleh Aliyev, docteur en histoire, professeur associé
Telman Ibrahimov, docteur en histoire de l’art, professeur associé
Ellada Bakirova, docteure en histoire, professeure associée
Vagif Asadov, docteur en histoire, professeur associé
Ulviyya Hajiyeva, docteure en histoire
Gulana Aliyeva, docteure en histoire
News.Az
Par Ulviyya Salmanli
